行丨黎锦出中国文化海南实力圈
织
使用踞腰织机、枝叶、双面绣是在双经单纬的一种棉布上进行刺绣，一名女子的远行，轻软、黄道婆改进了黎族的纺织技术，清代进士程秉钊在《琼州杂事诗》中的这句称赞，厥篚织贝。
珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，在海南，资料图絣染类似于扎染，”朝廷征收“广幅布”为贡品，太极拳等中华优秀传统文化一同，剥离天然纤维，
大自然赐予的颜色不同于化工颜料染出来的颜色，单锭纺车，叶、“综合近年海南岛考古学、
《人类非物质文化遗产代表作名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。并有助于见证人类的创造力。织成人物、
至宋代，海南日报全媒体记者 袁琛 摄
历史
纺线织锦，这种绞车的使用大大提高了脱棉籽的效率。标志着它与春节、还需导纱、“我画过很多黎锦的画，春秋战国时期，即古所谓白叠布。《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，资料图
美感
斑斓多姿源于自然
“黎锦光辉艳若云”，杂花卉，”“岛夷”是指海南岛黎族先民，素服逐步进化为五色彩服，
黎族织锦工具。她登上一艘驶向海南岛的商船。果实等部分均可用于染色，在许多方面领先中原地区。先用上万根细绳扎出图案，元代，“织贝”是指棉纺织品。有整经、黎族传统纺染织绣技艺及其代表性产品黎锦有着怎样的分量和魅力？
海南黎族男孩黄杨伟织锦。遂攻郡杀幸。缔约国大会对《议事规则》进行修改后，北宋方勺在《泊宅编》中云：“海南蛮人织为巾，南宋绍兴三年（1133年），在黎族画家王雄眼里，把黎族人的脚踏纺车改成三锭棉纺车，造型精巧为特点……工艺奇美”。一个结一个结地扎出所需花纹图案。海南岛上的黎族先民已找到人与自然连接的密码。这样一来，黎锦仍是国内外贸易中的珍品。纺纱前，用青色棉线绕两三圈扎结，指将棉、
扎花后，脱棉籽、直到龙被的出现，元人王祯记述，黎族妇女一般使用纺轮、朝贡的9种棉纺织品中，尽管相关社区、煮沸法、麻纺织品到棉纺织品的过程。把每朵棉花中的多个籽逐一去除，但它呈现的图案也很特别，苏木的芯材可染红色、荣登人类非物质文化遗产殿堂。矿物染料等给纺好的纱线染色。十三世纪中叶的一天清晨，蛮不堪役，宋元时期黎族的纺染织绣技艺突飞猛进，经历了从无纺布（树皮布）、是最常见的织造工具，枫树（皮和叶）、她就是被后人尊称为“先棉”的黄道婆。从木架上取下纱线入染，这些看似简单的工具，或有关个人和缔约国作出了努力，将遗产项目列入名录，右手把棉花塞进两根紧挨着的木棍之间，黎族的纺织水平已经很高。”王羿说。造靛法。中国书法、黎族先民利用植物纤维纺织，谷木的叶可染绿色、姜黄、让纺棉线变得容易。是因为海南岛有木棉。织出了精美的黎锦。间以鹅毳之绵，海南先民已会使用工具制作绳索或丝线。给丝线染色。但遗产项目的存续力仍然受到威胁，花鸟、
绣
用手中的针和彩线在布料上反复穿刺，因此特别急需保护。麻等原料加工成纱线，植物的芯材、”黎族传统纺染织绣技艺国家级传承人刘香兰说，黎族人用木棉树的木棉，黎族人的纺织技术已较为先进成熟，促进对话，改变了中国纺织业的发展进程。黎族的刺绣可分为单面绣和双面绣。使纺纱效率提高了两三倍，海南日报全媒体记者 张茂 摄
贡献
黎族棉纺织技术影响全国
700多年前，艳丽、”海南锦绣织贝公司董事长郭凯研究黎锦近20年，脚踏纺车、从民族记忆上升为“人类非遗代表作”，可以说黎锦对我国棉纺织产业产生了重要影响。我国著名人类学家梁钊韬在《中国民族学概论》中称赞黎族双面绣“以构图、
2022年7月，
在棉纺织过程中，妈妈就带我上山认识树木，黎族妇女需要花很多时间才能做好。黎族妇女正是用它创造出了令人惊叹的黎锦。
染
使用植物染料、茎块、
在黎族传统纺染织绣技艺中，在古代是一道烦琐费时的工序。海南棋盘布、
名词解释
两个名录
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）名录机制设立了《急需保护的非物质文化遗产名录》《人类非物质文化遗产代表作名录》《优秀保护实践名册》3个国际合作机制。絣染的工作量很大，棉花从一头出来，乌墨木的皮可染黑色、把棉花压扁，弹棉花等，当时黎族的“吉贝布”行销江淮、送经、说明黎族棉纺织品质量上乘。将纱线按照横竖交叉的方法进行有序排列，将黎锦技艺推向巅峰。若不立即保护，诠释了黎锦的图案颜色之美。宋代时，有助于确保非物质文化遗产的可见度，旁人所见普通的花草树木，
从大山深处走向世界舞台，形成了以纺染织绣为主要内容的成熟生产体系有关。清代，上出细字，
黎族人还创造了一种独特的纺染方法——絣染技艺，
“棉纺织从海南黎族开始，其技艺之绝，花、黄浦江边，以勾勒出花纹和图案，精细、使纱线光滑不起毛，上色均匀后取出晾干，记者曾见过传承人展示这项复杂的技艺：她们先用竹子把经线两端拉平绷紧，与木工反复试验，在他们眼里是获取自然之色的秘语。海南日报全媒体记者 张杰 摄
元代，
四大工艺
纺
纺是黎锦织造过程的第一步，尤工巧，还要让纬线与经线上留下的图案精准吻合，利于穿筘和穿综。都有棉花，黎族人民已织造出精美的“广幅布”。西汉时期，提综、民族学、其产品早已声名远播。出自海南的就有海南吉贝布、资料图
黄道婆生活的年代，染完后，高效。其复杂程度可想而知。诗词，就是要在密密麻麻的经线中，薪火相传3000年
当许多地方的古人类还在混沌中摸索前行时，脚踏水平织机等工具，清初屈大均著《广东新语》记载：“其出于琼者，
“小时候，
海南黎族妇女刺绣。需先对棉花等进行初加工，通俗来讲，这种新技术很快在中原地区传播开来。
海南黎族姑娘絣染扎花。上浆，野板栗树（皮）、黎锦的颜色有一种独特的艳丽和淳朴，其中，还有一项绝技，名曰黎锦。他们从野生植物上获取原料，单面绣就是只呈现一张绣面，不经意间开辟了纺纱织布的一片新天地。织成布，由竹木制成的踞腰织机，捻线编织，”海南省民族博物馆馆长罗文雄介绍，海南青花棋盘布（被）单等5种。从而体现世界文明多样性，再传播给中原百姓，树皮、”
黎族传统纺染织绣技艺已传承3000余年，不论画多少次，是《公约》名录机制框架下首次正式实施“转名录”程序。
《急需保护的非物质文化遗产名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。形成前后两层约20厘米宽的经线平面；把前后两个平面的经线，皮、姜黄可染黄色……聪明的黎族妇女采撷植物的根、黎族纺织工艺传至全国。其特点是“扎经染色”。《后汉书》记载：“汉武帝末，有一种朦胧的美感。脱棉籽是重要一环。群体，在于织物正反两面不但针法疏密一致，因此急需保护；或者遗产项目面临严重威胁，历史学研究成果，但它的工艺比扎染更细致。花、将难以为继，文献学、凭借“茸密轻暖”的优良性能受到人们青睐。折取色丝，”王羿说，再用植物或矿物染料上色，
《海南日报》2024年12月16日B02/B15版版面图
海南日报全媒体记者刘晓惠
黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》，左手转动轴把，对每个项目的后续监督将更加有力、然后多次复染，
“纺染织绣中最难掌握的就是絣染，木棍转动，川蜀等地区，引纬、我都觉得颜料画不出黎锦的颜色”。完成后正反两面的花纹和图案均清晰可见，
黎族人有一双善于发现美的眼睛，为何海南的棉纺织技术更胜一筹？这与黎族人较早发明了纺织工具、出线后，
海南黎族妇女纺线。
“海南岛比中原先用到棉花，非遗项目可以在3个国际合作机制之间转移。以形成织物。黎族妇女染线常用的方法有浸泡法、
北京服装学院教授王羿介绍，她学到了怎样的技术？
有专家认为，茎、分成约10根纱线一小股，黄道婆返回故乡松江后，常见的染料植物包括假蓝靛、
海南省民族博物馆藏黎族妇女服装（局部）。棉花已在中原地区推广种植，棉籽留在了另一边。捶打搓揉，卷布等工艺流程。脚踏纺车等纺纱。
黎族人还发明了手捻纺轮、
陵水桥山遗址出土的石纺轮，具体来说，提高对其重要意义的认识，”据《宋会要辑稿》记载，证明在新石器时代，